首页 | 网站地图 | RSS订阅 | 高级搜索 | 收藏本站
默认搜索       热门关键字:
Google广告位置
Google AD
当前位置:主页 > 关于我们 > 正文
  • 亚博娱乐:“法”指动作三宝之一
  • 日期:2019-08-18   点击:   作者:-1   来源:未知   字体:[ ]

  可选中1个或多个下面的关键词□□,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

  1、佛教中的“法”字:梵语是“达磨”(Dharma),佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教,具有“任持自性、轨生物解”的作用,并为人们所认识的一切事物和现象□□□,就称为法。法的含义多种多样,用法及其内涵极其复杂。

  例如:“法”具有真理、法则、规范。亚博,“法”具有正当的事情(非指善行)。“法”指作为理法的缘起。“法”具有教导、佛陀的教导、佛法。“法”指作为三宝之一。“法”是具体的戒律,学处。“法”指十二部经。“法”即本性。“法”即型。“法”意之对象,六境之一等等。

  2、佛教中的“相”字:源自古印度哲学,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征。释迦牟尼佛大彻大悟后说:“一切众生皆俱如来智慧德相,因妄想执著而不能证得。众生只要回到清净识□□□,即是成佛。”

  (1)法:巴利语dhamma。凡保持各自的本质特性者,称为法。道、果与涅槃为法。已修之道及已证之涅槃,由保持不堕苦界、给与最上安稳,以及离贪之道,只以此义为法。”一切诸法分为五蕴、十二处(又称十二入)、十八界。破除“我执”的谬见□□□,认识“无我”的道理。

  (2)相:巴利文lakana。能被六根与六识所认识的特性。六根是眼、耳、鼻、舌、身、意。六识是视、听、嗅、味、触、意□□□□,六识发动六根而接触六尘,六尘映入六根而由六识判别及记忆保存,再从六识的记忆保存中显现出来就是相。

  佛教对“法”的解释的是:“任持自性、轨生物解。”这就是说,每一事物必然保持它自己特有的性质和相状,有它一定轨则□□□,使人看到便可以了解是何物。

  例如水□□□□,它保持著它的湿性,亚博娱乐,它有水的一定规则□□□,使人一见便生起水的了解;反过来说□□□,如果一件东西没有湿性□□□,它的轨则不同于水的规则,便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。

  相(巴利文与梵文:lakana,或nimitta),又译示相,佛教术语,源自古印度哲学,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征。意指事物能被六根与六识所认识的特性。用这个名词可以形成其他的复合名词,如空相(ūnyatā-lakaā)。

  佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样,就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。照佛教的解释□□□,佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教,它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用□□,所以也叫做法。“法”有许多含义,且所指的范围极广。

  然而佛教中所谓的一切法□□□□,是指所有一切存在的东西,但原始佛教时代则只限于生灭变化现象的法。用五蕴、十二处、十八界表示一切法时□□□□,是指在所有时空中我们所认识的现象界。也就是作为一切法的‘事物’是‘无我性的事物’‘并不具有“实体与本体之类的形上学存在”的现象界事物’。这就是法的第四个定义。

  ‘无我性’除了有上面的解释之外,还显示了佛教的基本立场。亚博娱乐,这个无我性与大乘佛教的‘空性’、‘空’相同。关于‘无我’和‘空’,就像‘诸法无我’法印所说征那样□□□□,在理论上不承认实体本体□□,也不承认一切现象有固定性,在实践上要不执着,依法而自由无碍的活跃着。

  在理论上,存在就是无我性。这个存在是没有实体的现象,因为不断地有生灭变化,所以不可将它执着为固定不变。

  【法(梵dharma,巴dhamma,藏chos)】音译达磨、达摩、陀摩、昙摩、昙谟、昙无、昙。依据巴利注释书所载,法有四义∶

  (1)因(hetu)∶指正确的因果关系、合理性或真理。佛教所谓‘缘起是法’即属此义,盖缘起的道理不拘于如来之出世或不出世□□□□,乃永远不变之普遍妥当的真理之故。又□□□,此‘因’亦与规则、法则、道理等意相通。

  (2)德(gun!a)∶指伦理道德、福善。即宗教上和伦理上的思想——善。指正义、伦理性。阿育王法敕所举的法即属此类。

  (3)教∶指教法□□,尤其是佛法,亦即称教或佛陀的教法为法。又名八万四千法门,佛法僧三宝中的法宝即属此。佛之教是‘法与律’(dhamma-vinaya)的结合。法系佛之说法,即经典(经藏);律是作为教团规则的律藏。亚博,

  以法为九分教或十二分教(十二部经)时,古来在狭义上仅指经藏而言□□□,但尔后则泛指经律论三藏全体□□,于是乃出现广义的法。

  总之,因佛的教法有合理性、伦理性,为显示理想、轨范者,故此教法当然亦包括前述之第一、二项。另外,法统、法嗣、终于知道微信棋牌下载有人开挂,法孙、法类、法系、法腊、法主、法号、法会、法幢、法雨、法水、法悔、法鼓、法灯等‘法’皆为佛法之意。

  (4)一切法、物质∶即指所有的存在与非存在。有为法、无为法、有漏法、无漏法、善法、不善法、无记法、假法、实法、有法、非有法、色法、心法、心所法、心不相应法等‘法’属此类。又法相、法性、诸法实相、诸法无我等之‘法’亦同。

  此系将‘根据各种标准所分类规定者’名之为法。又□□□,作为法之定义的‘任持自性,轨生物解’□□,亦通于法之全体,但特别适合于此第四项。

  喜研传统文化,爱好生命科学,提倡正能量,注重实修,亚博,曾从多位名师修学气功、道家内丹、佛家净、禅、徐翔广西快三走势:妻子七夕发长文,密。佛陀之教法,称为佛法、教法或正法□□□,即泛指佛门中一切行为之规范、教说。盖真理为普遍不变之真实道理,称之为法;阐说此真理者,即为佛之教说。佛之教说以外的外道教法,称为邪法。又因听闻佛法而获得之喜悦,称为法喜、法悦。总括聚集佛法者□□□,称为法聚、法蕴、法藏、法集、法宝藏。佛法之义理,称为法义。透视诸法性空缘起真理、观察诸法者,亚博娱乐:滴滴一季度协助寻找168万失联人 手机没电、称法眼。

  展开全部佛教中的“法”字:梵语是“达磨”(Dharma)。佛教对这个字的解释的是:“任持自性、轨生物解。”这就是说,每一事物必然保持它自己特有的性质和相状,有它一定轨则,使人看到便可以了解是何物。例如水,它保持著它的湿性,它有水的一定轨则,使人一见便生起水的了解;反过来说,如果一件东西没有湿性,它的轨则不同于水的轨则,便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样,就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。照佛教的解释□□□□,佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教,它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用,所以也叫做法。

  所谓相,就是观念,就是说你有这种想法和观念。我相就是,执着于我,这个房子是我的,这个名字是我的□□□,这条裤子是我的□□□□,这个女人是我的,这本书是我写的,这个是我发明的……就是因为执着于我的,有力诸多烦恼,比如女人跟人跑了□□,是我的啊□□□!□□!这个文章是我写的,有人赞美□□,沾沾自喜;有人批评□□□,苦恼不已。所以诸多烦恼因此而起。


所有评论 关闭窗口↓ 打印本页 论坛讨论 返回列表
用户名: 新注册) 密码: 匿名评论 [所有评论]

评论内容:(不能超过250字,请自觉遵守互联网相关政策法规。

最新评论:

亚博娱乐下载官网推荐亚博娱乐下载下载亚博娱乐下载下载,让更多的朋友玩一个非常好的亚博娱乐下载,帮助网民解决找不到好亚博娱乐的各种不同难处